송덕기 할아버지 인터뷰 전문대로면 문화재 결련택견 이거 조사가 잘못된 게 맞는것 같은데?

[인터뷰 전문]

 

이보형(이하 '이'): 그 다음에, 그 임호 선생님이 택견 하실 적에 그 당시 마을끼리 하는 거 말고, 또 이렇게 호신술로도 이 택견을 했는지요?
송덕기(이하 '송'): 예, 그건 '결련택견'이라고 하지요.

 

이: 예, 결련택견. 그러면 마을로서 이렇게 민속놀이로 하는 택견이 있고, 이제 결련택견으로, 호신술로 하는 택견이 있군요?
송: 예, 예, 막 찹니다, 이렇게.

 

이: 예, 그러면 그 임호 선생님이 하는 거는 그 마을끼리 하는 것도 있고, 그 결련택견도 두 가지를 다 하셨나요?
송: 네.

 

이: 그럼 이 결련택견은 주로 어느 분들이 많이 했나요?
송: 그거 중인들이죠.

 

이: 네, 중인들 요새로 하면 그, 에…
송: 깡패.

 

이: 무술을 하는 분들…
송: 깡패 짓이라고 하죠, 깡패.

 

이: 무결(武訣)을 하는 분들이 주로 인제 했군요.
송: 예.

 

이: 그 밖에 인제 그, 에… 그 별기군이라든가 이런 별순검과 같은, 이런 저… 무술을 하는 그런 관직 분들도 했습니까?
송: 했어요.

 

이: 네, 에… 그러고요, 그러면 인제 그… 옛날에… 그 마을끼리 하는 거하고 또 무술로 하는 결련택견이 이 두 가지가 있었겠군요.

그러니까 저 인터뷰를 대략 요약해 보면

1. 결련택견 = 호신술, 무술로 하는 택견.
2. 마을끼리 하는 민속놀이로서의 택견과 호신술, 무술로서의 결련택견은 차이가 있음.
3. 결련택견을 주로 한 사람들은 중인들.
4. 송덕기 옹께선 중인 = 깡패. 무술하는 행위 = 깡패짓 이라고 표현하심.
5. 무술을 하는 관직 = 무관들도 택견을 함.

이렇게 되는데, 이 내용대로면 서울시 문화재 결련택견은 지정 내용 자체가 뭔가 이상하게 꼬인 거 같다.

내가 알기론 결련택견 문화재가 단체전 연승제 경기의 형태로 문화재가 된 걸로 아는데, 오히려 결련택견에 대해 언급하신 위의 송덕기 옹의 인터뷰 내용에 따르면 단체전 연승제 같은 경기의 개념이기보다는 아예 무술이나 민속놀이의 수준을 벗어난 싸움판을 의미한다고 보는 게 더 적절함.

뭔가 이상해서 결련택견에 대해 다루는 도기현 회장님의 논문을 확인해 보니까 결련택견을 "갑과 을이 나와 겨루는 택견 경기."라고 정의한 내용은 『조선어사전, 문세영, 1938』 에 나온 것을 기반으로 하는 걸로 보이지만,

이걸 넘어서 “결련택견이란 마을끼리 편을 짜서하는 마을 대항의 친선경기를 가리키는 것" 이라는 연구결과를 낸 분은 다름 아닌 이용복 총사임.

아무리 생각해도 인터뷰 내용 대로면 오히려 결련택견 문화재의 개념은 결련에서 옛법이라 호칭하는 택견의 싸움수, 혹은 그걸 포함해서 하는 매우 무술적인 경기로 봐야 맞을텐데 왜 뜬금없이 마을끼리 하는 마을 대상의 친선경기가 결련택견이 된 건지 모르겠다.